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穿过大半个世纪的历史风尘，望着这斑驳陆离的一页，我至今不能穷尽其内蕴，但一次一次，常温常新。
面对你20年代中期的表现，我曾大惑不解，一个深刻的思想家怎么会突然变得简单而浮躁？也许，浮于时代政治的浪尖之上，总是容易眼睛盯住那些浮藻和泡沫吧？面对出狱之后的你，我终于重睹见解的敏锐与思想的深邃。
我为此举杯庆贺，庆贺新文化运动领袖的归来！历尽沧桑，神归故地，中国，少了一个兴风作流浪的政治活动家，多了一个独立思考的知识分子。
面对你最后的选择，我想到了知识分子的独立人格。知识分子有自己的人格，政治市场有自身的规律，二者很难和谐。在一切政治活动都远未走上现代之路的中国，只要不弃知识分子的独立人格，就不可能是合格的政治人物；只要成功于政治游戏，就难以保持知识分子的本色。事实证明，在中国，你不是合格的政治家，而是一个真正的现代知识分子。因为只要不是白痴，就应该知道在中国进行革命的成功之诀，十拿九稳，百试不爽，但是，真正的知识分子却必须关心这革命之树将会结出什么样的果实。知识分子总是执著于自己的理想原则，而不愿屈从于现实原则，因而有所为而有所不为。我不知道该对你如何评价。秀才造反，十年不成。也许是书生本色害了你，使你难成帝王霸业。但是，中国能成帝王霸业之人可谓多矣，从陈胜吴广到鼻涕阿二，大概都行，何缺一陈独秀乎？
面对你的最后选择，我惊奇于新文化运动的神奇，似乎只要经过它的洗礼，就具有了特殊免疫力。我想到了鲁迅，探险的脚步走出的距离与你非常接近，坚守的价值和最终的选择与你大同小异。我想到了胡适，《新青年》集团中最温和的一位，然而，当新文化面临危机之时，竟是他以岿然之姿成为中流柱石。何谓坚定？虽风狂浪急而能微笑着面对一切，不急躁，不绝望，心存一念，目无二的，脚下生根。你们所守护的，是五四新文化运动的理想。
我的朋友李书磊对你有如此评价：“陈独秀虽涉身政治但始终没有成为政客”，“屡涉群党却从未变成一个真正的党人”。5 使你能够如此的，正是心中那熊熊燃烧的新文化圣火。
２
有良知的思想者最可贵的品质就是不自欺，更不欺人。
面对20世纪人类文明的恶性肿瘤――斯大林、希特勒及其极权体制，知识分子的良知使你感到人类文明面临的危机。作为新文化运动的领袖，你没有忘记新文化运动的初衷，所以无法接受与科学、民主、自由和人权背道而驰的一切，神圣的使命感使你进入了严肃的思考，并且以自己的呼喊向国人发出了报警信号。
我曾久久地面对你的如此见解：人类的历史是一部自由和民主的发展史，自由和民主是社会进步抑或倒退的指标；民主是人类共同的追求，因而不是资产阶级的专利；社会主义者若在民主头上扣上某某阶级的帽子而加以排拒，则是反动而非进步……
你的《我们为什么反对法西斯特》是一篇至今仍然闪耀着特殊光彩的文章。面对世界上日益增长的自由之敌，你愤怒地写道：“法西斯的统治，是要停止人们思想之自由，全德国人非希特勒之言不能言，全意大利人非墨索里尼之言不敢言，企图把全国人变成无知的牛马，随着希特勒、墨索里尼的鞭子转动。……人类因为能够自由思想，才由猴子变成人类；法西斯统治停止自由思想，会把人类变成猴子”。面对独裁者的各种欺骗表演，你说：“希特勒为德国自由而撕破凡尔赛公约，我们是应该举起双手造成的；然而事实上得着自由的，只是希特勒及其党徒。其余的德国人成了希特勒的牛马奴隶”。面对独裁者声称自己有“国民的百分之九十九”支持和拥护的论调，你说：“其实一切独裁政府，都会耍这套把戏，独有民主政府办不到，……因为他不敢象独裁政府那样无法无天的干。”在战后，许多国家的统治者都效法希特勒，他们的得票率已经不是百分之九十九，而是百分之百。人民对他们总是一致拥护而不可能有任何反对；总是热情歌颂而不可能有任何批评。他们成为救世主，因为没有他们的施舍，民众就无法生存。他们的手段是把民众的食物收集起来据为己有，然后再按照等级需要恩赐给他们。一手是食物，一手是皮鞭，使所有的人都只有顺从，使所有的喉咙都只能发出一种声音。对此，你似乎已有预感，你提醒人们照照镜子：“凡是攻击法西斯特的人们，便应该自己反省一下，有没有和法西斯特同样的行为”。我听到了你的大声疾呼：“全世界有良心的人们，拿出毅力来救救人类的大脑吧！不要跟着法西斯特‘把历史向后转‘，不要领导人类退后到猴子的道路上去！”6上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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