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西方公民社会理论的复兴及特点
发布时间： 2003-5-17 作者：庞金友
内容提要
西方公民社会理论形成和流行于17-19世纪上半叶，在20世纪80年代重新复兴，90年代持续升温。它起初被视为改革斯大林全能国家模式的出路，后来又受到改革国家并调整其与公民社会关系的要求的推动。复兴以来的公民社会概念的内涵不断丰富和深化，人们在公民社会与国家关系问题上形成了更全面的认识，实证性的研究方法受到重视，研究范围极大的拓宽，全球化公民社会的前景也进入学者们的视野。
关键词
公民社会 国家 全球化公民社会
一、"公民社会"理论的复兴
公民社会理论形成和广泛流行于17-18世纪，那正是市场经济勃兴和市民资产阶级作为一股新兴政治势力崛起的时代，其政治思想的主题是在重商主义和专制主义国家的重压下解放社会和个人，为此需要限制和控制国家权力，争取和坚守社会的独立及其对国家的监控，保障个人自由和权利。但是，按17-18世纪政治哲学的表述方式，"公民社会"(civil society)概念与国家(state)概念基本上是重合的，所以有时它还被称为"政治社会"(political society)。它的内涵可以从它与另两个概念的对照中来得到界定：一方面，在与"自然状态"相对立的场合，它指具有公共政治权力和法律的社会，也就是形成了国家的社会。"自然状态"是无政府的社会，"公民社会"或"政治社会"是有政府的社会。另一方面，在将"公民社会"与建基于其上的政府相对照时，"公民社会"是社会共同体本身，而政府是掌握其政治权力的机构。洛克谈到过社会解体与政府解体的区别。〖1〗在托马斯·潘恩那里，"社会"与"政府"被明确地区分开来。〖2〗尽管当代公民社会研究者异口同声地将公民社会概念追溯至17-18世纪，但是，当代学者所谈论的作为独立于国家的以志愿性社团组织体系(或网络)为核心的"公民社会"概念对那个时代的思想家来说还是陌生的，他们心目中想到的是较为模糊意义上的社会或政治共同体。他们关心个人权利的保护，着意维护教会不受国家干预和控制的独立性，主张经济生活的自主，所有这些充其量构成当代"公民社会"概念的雏形。那时公民社会远没有今天这样发达，凸显在人们面前的是个人与国家(或政府)的紧张和对立，而不是公民社会与国家的紧张和对立。
到19世纪，源于英语世界的"公民社会"概念经弗格森的介绍传到德国思想界，在黑格尔和马克思的思想里得到改造并获得新的意蕴。在他们那里，"公民社会"概念与"国家"概念明显分离，但却失去了其原有的含义和职能。值得注意的是，在德语环境中，"公民社会"(Bürgerliche Gesellschaft)概念更多地具有"市民社会"的含义。黑格尔政治哲学貌似严整而实则充满混乱的体系结构以及晦涩和多义性的概念迷惑了许多研究者，也为各取所需的解释敞开了大门。表面上看，他将"市民社会"与"国家"完全区分和对立起来，但实际上，黑格尔的本意并非如现代学者所解释的是区分社会与国家，而是区分了两种社会或两种国家。黑格尔将"市民社会"又称为"外在的国家--建立在需要基础上的和理智所想像的国家"，〖3〗而在他的"国家"中，又包括着"政治国家"。在他那里，"市民社会"和"国家"都是社会与国家的统一体，是国家与社会的两种形式。前者是低级的形式，后者是高级的形式。按他的辩证法语式，前者是后者的历史前提和逻辑环节，后者是前者趋赴的目标和逻辑综合? ！?〗到马克思那里，"市民社会"与"国家"才真正分化为纯粹的社会和国家，但马克思只是截取了黑格尔"市民社会"概念的经济内涵，即将其解释为"物质生活关系的总和"。〖5〗值得注意的是马克思对市民社会即资产阶级社会所持的否定态度。令他不满的现实是，在国家或政治领域中人已经实现了解放，但这个解放是狭隘的不完整的，因为在市民社会领域人仍然是利已的、孤立的和作为工具的人，所以他要从改造市民社会入手，来消除政治国家与市民社会的二元性，从而超越政治解放而实现人类解放。这与当代绝大多数公民社会研究者的基本价值取向是截然不同的[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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