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| 学术规范、学术对话与平等宽容[下]——兼论中国社会人类学和社会学的本土化与全球化 |
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学术规范、学术对话与平等宽容[下]——兼论中国社会人类学和社会学的本土化与全球化
发布时间： 2003-10-13 作者：常向群
（3）使用他人的未公开发表的成果是人格不宽厚的表现。如有的学者把与在国外的中国学者合作的成果当成自己个人的成果直接在国内发表而不提其合作者。还有的学者在使用自己参与过的国际合作项目成果时不提供任何背景信息并把别人未发表的成果揉进自己的成果之中，使读者在看不到必要的论证的情况下无从理解有意思的结论的得出。这类的情况与剽窃有些不同，后者通常指抄袭他人公开发表的成果等，一般说来舆论和知识产权会对被剽窃者加以保护。由于目前国内学术界的平等对话的机制没有建立起来对前述两种情况等的约束力很弱。在英国，发表合作项目中自己这部分成果无可后厚非，如果合作一方直接发表合作的成果或引用别人未发表的成果而不言及别人与公开抄袭他人公开发表的成果性质差不多。在这种人文环境下，这种现象是不可思议的。此外，是否愿意接纳他人和他人的观点还会受到体制的约束，因为没有基金会会轻易给钱搞重复项目，同行们都了解谁在搞什么研究。
总之，中国的学术规范和学术对话应充分体现平等宽容的精神。学术研究规范化中的平等宽容的氛围一旦形成，它将有如无形的手会对学术界的纯净起大浪淘砂的功效，进而推动社会科学本土化和全球化的进程。在英国，体现平等宽容的精神的学术规范与其市场经济的商业规范一样都是逐渐形成的。在中国，这种氛围的营造同样需要很长的时间。而能否形成这种良好的氛围关键在于观念能否更新，即以平等宽容的精神取代人微言轻和文人相轻的传统观念。还应看到，象市场经济在中国的发展起初有许多的困难一样，若能获得各方面的社会力量的扶持对形成这种良好的学术氛围固然重要，而每个社会科学研究者的自律对加速其进程更为重要。
鸣谢：王斯福 (Stephan Feuchtwang) 长期以来的学术指导； 托马斯 (Thomas J.W.Clarke) 参与了本文的讨论；程原对本文的充分肯定和对某些观点的批评；李铁映对作者在1999年5月1日在与部分留英学人座谈会上观点的肯定。他总结时讲到的“学术研究要百家争鸣，文人要相亲不要相轻”即是对作者基本观点通俗概括。
注释:
[1]林毅夫明确指出过方法论的规范化对中国社会科学的研究提升到国际化的重要性。《方法论的规范化和研究对象的本土化》， 《北京青年报》，1995年4月20日。樊纲强调的基础理论的一般意义上的“现代化”和“与国际接轨”也包含了这个意思。《中国书评》， 1995年3月，总第五期，第46页。王斯福 (Stephan Feuchtwang) 认为中国人类学当下面临的严峻挑战是能够也应该和如何进入国际人类学的问题。见Rising to the challenge: for a critical anthropology of China， “人类学本土化的国际学术研讨会”论文，第1页，广西民族学院，1999年9月。
[2]王斯福在前述文章中针对国内对弗里德曼在1962年做的题为“A Chinese Phase in Social Anthropology” （“社会人类学中国时代”）的讲演的含义的误读现象对此做了解释。他说弗里德曼的原意不是提出国际人类学的发展趋势或对中国与其它地区的社会发展过程和结构做比较， 而是以中国为例认为人类学家在对这样的复杂社会做人类学研究时应开放性地结合历史学家，社会学家，地理学家，政治科学家和经济学家的成果（由于冷战的原因弗里德曼原文中没提后两项但含了这个意思），同上，第8页。
[3]曹树基和赵世瑜都分别强调了其重要性[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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