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从历史教科书中的德国形象探讨教科书编写原则_历史论文

如何在教科书中撰写异国的历史是一个有趣而值得探讨的题材。在冷战时期，苏联教科书中写道：在美国，至今还有人贩卖黑奴；而美国的教材，则把共产主义描绘成魔鬼，还绘声绘色地说，在苏联，甚至连奶牛也没有自由，从不允许在野外吃草。

    笔者认为，不带偏见，实事求是地向学生介绍异国情况，是教科书编写的基本原则，史实不是任人打扮的少女，任何人都没有权力为了个别人或政党的利益而美化或丑化它。
    在某些国家，例如美国和法国，国家机构对教科书的审查制度在不同程度上被取消，取而代之的是市场需求，即此书是否有人买。自改革开放以来，特别是90年代初起，我国对教学体制实行全面的调整，在教材编写领域内，改革取得了可喜的成就：首先，40多年来的传统的统编教材体制被彻底打破了，我国数千万中学生使用同一本教材的年代已成为历史，按国家教委制定的教学大纲，不少省市各自编写了切合当地实际情况的新教材，至今，全国共有8套历史教科书。鉴于各省市不同的经济发展水平和不同的地理、历史、文化背景，教科书编写内容和方法也相应地有了差异。于是，教科书的多样性产生了。这一起步虽小，但其意义决非寻常。
    笔者通过对6本历史教科书中以下德国内容的分析和新旧教材对比，试图探讨教科书编写的基本原则。
    ——宗教改革和农民战争
    ——1848/49年革命
    ——1918年十一月革命
    ——世界经济危机和希特勒上台
    ——帝国国会大厦纵火案
    ——慕尼黑协定和德苏互不侵犯条约
    ——第二次世界大战进程
    该6书分别为：
    1.世界历史：上下册，青岛出版社，北京师范大学“五·四”学制教材总编辑委员会，青岛，1992年。
    2.世界历史：沿海版，上下册，中国地图出版社，沿海版九年义务教育实验教材编写委员会，北京，1992 年。
    3.世界历史：内地版，上下册，西南师范大学出版社，九年制义务教育教材（内地版）编写委员会，重庆，1992年。
    4.社会：浙江教育出版社，浙江义务教育教材编委会，杭州，1992年。
    5.世界历史：1册，北京人民出版社，北京，1988年。
    6.世界历史：上下册，北京人民教育出版社，北京，1981年（统编教材）
    1.宗教改革与农民战争
    所有历史教科书均把宗教改革称为早期资产阶级革命。1号教科书中写道：“德国农民战争和宗教改革是欧洲资产阶级革命的最初尝试……”（上册，第135页）。3号教科书也作出类似的结论：“宗教改革实际上是披着宗教外衣的反封建斗争……”（上册，第78页）。2号教科书则把马丁·路德称为“资产阶级宗教改革的代表人物”（上册，第104页）。
    与此相比，所有历史教科书对农民战争明显都有溢美之嫌，尤其是对托马斯·闵采尔的评价显然言过其实：“1524—1525年的德意志农民战争虽然失败了，但是，它震撼了德意志的封建秩序，更猛烈地打击了天主教会的势力，成了德意志历史上的英雄年代。”（3号教科书，上册，第80页）。“托马斯·闵采尔是农民起义的主要领导人，他是天主教神甫，又是人民的宗教改革家”。（2号教科书，上册，第105页）。1、3、4、6号教科书中均有类似提法。
    在所有教科书中，宗教改革和农民战争均自成一节，极受重视。此节在各书中所占平均篇幅为5页，其中农民战争3页，宗教改革2页。以比重恰等于平均数的3号教科书为例（上册，第76—81页），农民战争部分附有3 张图：闵采尔的肖像、起义农民的插图和农民战争形势图；而宗教改革部分既无马丁·路德的肖像，又无新教传播的地图和路德在教堂门口张贴95条论纲的插图。

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