专业师从刘放桐教授攻读博士；现在中共中央党校哲学部任教。主要从事翻译和罗尔斯
政治哲学和法哲学思想的研究。已发表的译作：" 罗素与实用主义" （《哲学译丛》93
年第3 期，人大复印资料93年第10期《外国哲学与哲学史》转载），" 理性、文化在西
方的几种含义" （《外国哲学社会科学文摘》1994年1 期），" 古典政治哲学的再生"
（《哲学译丛》2001年第2 期）等。已发表的作品：" 现实主义还是抽象的唯物主义"
（《华侨大学学报》2001年第1 期），" 自由的理性和理性的自由" （《浙江学刊》）
2001年第6 期；" 《政治自由主义》之后的罗尔斯" （《华侨大学学报》2002年第1 期）
；" 如何理解和翻译好the Law of Peoples" （《复旦大学学报》2002年第3 期，人大
复印资料Ｄ0 第5 期转载）。待发稿子：" 政治学、宗教和公善" 、" 罗尔斯学术生平
简历" （《世界哲学》2003年第2 期）；" 罗尔斯及其正义理论" 、" 现实乌托邦释义
" （《开放时代》2003年第1 期）等。
2002年11月24日，以《正义论》而蜚声世界的美国哲学家约翰。罗尔斯因病去世，
享年81岁。他为世人留下了闪耀着" 现实乌托邦思想" 的三本专著《正义论》、《政治
自由主义》、《万民法》，一本论文集和两本上课用过的讲稿：《论文选》、[1] 《道
德哲学史讲演录》[2] 、《作为公平的正义》[3] 等。
一、美国本土的罗尔斯研究
罗尔斯研究在西方学术界，尤其是在英美国家，有许多学者和书刊将他与洛克、密
尔相提并论，并把他的《正义论》与后两位的《政府论》、《自由论》共称为" 自由民
主传统的经典著作".[4] 在此大背景下，他每有文章或著作问世，人们便趋之若鹜，争
先发表对罗尔斯新文新著的看法。以笔者通过美国BESCO 网上专线检索的结果为例，94
年7 月至2001年4 月间，在美国本土出版的非常具有影响力的刊物上，直接以"John Rawls"
为题所发表的文章至少有95篇；另有美国学者通过期刊索引检索表明，到2000年底，发
表在美国本土的哲学、经济学、法律、宗教、人文科学等领域杂志上的文章，涉及" 罗
尔斯" 的文章已多达" 三千多篇".[5]
为了便于人们的研究交流，有学者将研究罗尔斯的文章整理成集出版。最早的一部
出现在二十多年前，那就是诺曼。丹尼尔选编的《解读罗尔斯》[6] ，到1983年又有其
他学者编的《罗尔斯和他的批评者》。[7]
从二十世纪八十年代起，研究罗尔斯思想的专著陆续问世出版。1985年雷克斯？马
丁出版《罗尔斯与权利》；1989年，作过罗尔斯弟子的著名学者托马斯？波吉出版了《
领悟罗尔斯》[8] 一书，对罗尔斯的正义理论做了有效的辩护和建设性的批判。1992年，
肯尼思拜思了出版《社会批评的基准》[9] 一书，将罗尔斯、哈贝马斯与康德的思想放
在同一个理论维度进行了比较。基于罗尔斯对传统契约理论的继承和改造，大卫？布彻
和保罗？凯利在1994年出版的《从霍布斯到罗尔斯的社会契约》[10]则把对罗尔斯的研
究推置到西方社会契约理论传统的大背景中。
到90年代后期，讨论和研究罗尔斯思想的二手著作或论文更是如雨后春笋般涌现而
出：《罗尔斯式正义的局限》[11]、《约翰。罗尔斯和社会正义纲领》[12]，及五卷本
的《罗尔斯哲学》[13]等。在第一本书里，作者对罗尔斯在《正义论》出版以后所发表
的作品进行了仔细的梳理，从而将它们纳入罗尔斯的整个正义论体系之中，进而指出罗
尔斯正义思想的内在冲突；值得说明的是，本书对罗尔斯正义思想的批评是从正面入手，
旨在完善罗尔斯的正义思想，而不像其他批评者那样去寻找替代。上面提到的第二本书
收集了桑德尔、麦金太尔、哈贝马斯等顶级学者在内所写的20篇文章，内容主要是针对
罗尔斯反映在其《政治自由主义》中思想的争论。五卷本的《罗尔斯哲学》则以时间为
轴线，选编了各学科领域的专家学者们，针对《万民法》以前罗尔斯的思想所展开的争
论和撰写的文章。各卷所收文章围绕的主题如下：
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