中国的改革开放和现代化建设，是一场带有根本性的社会变革。这场变革不仅要改变落后的、不能促进生产力发展的经济体制、政治体制、科技体制、教育体制、管理体制等等制度层面，而且也必然要求、必然带来整个社会在价值观念、情感心态等文化心理层面的一系列变革和更新。价值观念变革不仅是改革的重要内容，而且是改革得以顺利进行的精神前提。不难理解，要是不破除迷信、解放思想，否定“以阶级斗争为纲”的错误路线，提出“以经济建设为中心”、“贫穷不是社会主义”和以“三个有利于”为核心的价值观念，就不可能开创我国现代化建设和改革开放的新局面。所以，邓小平同志特别提出要“换脑筋”。所谓“换脑筋”，主要就是指变革旧的、落后的价值观念，形成新的、先进的、适合于社会发展新趋势、新特征的价值观念。这是生活实践向我们提出的挑战。

由此可见，面向现实，纵观古今，横看中西，站在当代的高度，来描述和探讨一番我国社会转型时期价值观念的现状及其变革趋势，是理论工作者不能回避的任务。

二 我国社会转型时期价值观念的基本特征

我国的社会转型从远处说可以追溯到一个多世纪前在西方列强坚船利炮轰击下被动提出和实施的近代化战略上。这一战略的实施后来与到了严重的阻碍，直到1978年以后才又重新提出“现代化”目标。现代化作为有计划的社会变迁，在我国具有后发、外生的特点（区别于西方国家的先发、内生型现代化）。实现现代化的过程，也就是中国社会转型的过程。因此，我们在这里主要讨论近20年来价值观念变化的情况。无疑，这一变化过程将随着我国社会转型的发展日益深入地进行下去，因此也呼唤着理论上的跟踪研究。

回顾20余年的改革开放和现代化建设过程，追踪这一过程中价值观念变革的轨迹，人们最容易直观地捕捉到社会上顺次流行的热点热潮，象当初的“知识热”、“文凭热”、“考大学热”，后来的“出国热”、“经商热”、“股票热”、“房地产热”、“二职热”等等。社会流行的各种“热点”，反映了人们情趣口味和关注焦点的变化，代表着相当一部分人的价值取向，是我们观察价值观念变革的窗口。

但是，观察“热点”不能停留在表面上，而要透过“热点”挖掘“热源”，才能把握价值观念变革的真实情况和深层信息。用这样的方法来分析，我们就会看到，虽然社会上出现的各种“热点”，数量之多、变化之快、追逐者之众，足以令人眼花缭乱，但其间除有些人的价值观念确实有所改变外，多数人只是盲目从众随大流，其深层的价值观念并没有改变。所以观察这类问题不能被表层牵着走，而要从深层去看问题。

从深层的价值观念变革来看，随着我国改革开放的深化也日益凸现出来了。这是一种带有实质性、根本性的观念更新。比如，按照过去传统的价值观，“老”就是“好”，资历深的、官当的大的，在价值的等级上就排的高；而现在这一点已经发生了较大的变化，表现为年轻人要占主流，“官”的观念有淡化的趋势等。又如，传统的价值观倡导“重义轻利”，“正其谊（义）不谋其利”，某些时候甚至宣扬以穷为荣，以富为耻，“为富不仁”、“富则修”等等；现在这一点也发生了深刻的变化，人们可以理直气壮地凭借正当劳动发财致富而不再引以为耻了，倒是“贫穷”越来越没有市场，“穷人”越来越没有颜面。再如，在价值选择和评价上，人们的主体意识明显增强了，追求和取向日趋多样化了，人们用自己的好恶判断事物，不再盲目听从同意的评价，个人的价值取舍也不再盲目服从同意意志的安排。如此等等。

面对转型时期价值观念变革的种种表现，人们议论纷纷，评说不一，表现出尖锐的分歧，争论十分热烈。欢呼者有之，担忧者有之，迷茫者更有之。就拿道德状况和社会风气这两个人们最关心、谈论得最多的话题来说，就有两种完全相反的评价。改革开放以来，我国的道德状况及其发展趋势到底怎样？人们在这个问题上的看法，大体可归纳为“滑坡论”和“爬坡论”两种对立的观点。一些人根据社会上某些风气堕落、贪污腐败盛行、黑暗势力上升、犯罪现象增多等情况，较多地看到社会转型时期道德上的失落，惊呼“道德滑坡”，甚至认为正在走向“道德衰退”。与之相反，另一些人则从现实生活中发现了某些深层的道德进步因素，并把它们概括为：“人们的道德心理和行为正在由‘假’向‘真’，由‘虚’向‘实’，由‘懒’向‘勤’，由‘依赖顺从型’向‘独立争取型’，由‘封闭’向‘开放’，由‘单一’向‘多元’变化等”，认为道德失控只是一种暂时的表面现象，从长远看，从本质和趋势上看，我们的道德正在“爬坡”。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页