（二）西方传入的价值观念

由西方传入的价值观念，并不完全等同于资本主义的价值观念，但主要是近代西方资本主义兴起和发展过程中所形成的价值观念，因为正是这种价值观念在近代以来的文化较量中显示出强大的优势，并强有力地影响了我国的社会发展进程。西方列强在近代对我国的入侵，带来了我国空前的民族危机和文化危机，西方文化，包括西方资本主义的价值观念也乘势大量涌入我国。中国虽然没有经历过完整的资本主义社会形态，但中国近代民族资本主义的发展，特别是改革开放利用外资、吸取资本主义国家一些先进的经营管理经验以及对外文化交流的过程中，必然附带产生和引入一些资本主义的价值观念。

资本主义价值观念体系的核心，是“个人本位”或“个人主义”。它肯定个人与生俱来的生命、自由、私有财产等，是不可侵犯的“天赋人权”，认为社会的一切权力都导源于个人对自己生活的基本权利。只有个人才是实在的，整个社会的结构和关系通过个人之间的交往，特别是通过商品交换来形成。资本主义的价值观念表现在社会制度和社会规范方面，是反映私有制基础上的商品自由竞争、追求利益最大化的“自由”观念和功利主义观念。政治、法律、道德等规范，都以经济利益为核心。资本主义国家重视政治体制建设和完善法治，也是把它们作为调节经济利益的手段。由于利益主体的多元化，只有诉诸法律才能找到调节利益纠纷的共同准绳。资本主义价值观念中的“本位价值”，是作为商品交换中利益的货币形态的“金钱”，即“钱本位”，它集中地体现了资本主义价值观念的实质和特征。一切都可以换算成金钱，一切都可以做现金交易；有钱就有一切，丧失钱财就丧失一切；赚钱是最大的成功和欢乐，赔钱是最大的痛苦和失落。这导致了“一切向钱看”、“金钱拜物教”的普遍盛行，渗透到社会生活的各个领域和角落。

资本主义价值观念的某些因素，特别是资本原始积累时期的某些野蛮和粗鄙现象，在我国现实生活中有一定的表现，如唯利是图、损人利己、坑蒙拐骗和假冒伪劣商品的泛滥，拜金主义、奢侈腐化现象的盛行等。而更多的则是封建主义的价值观念和资本主义的价值观念相互纠缠，集中表现为以“钱”“权”交易为特征的各种腐败现象。

对于资本主义的价值观念，我们首先应该看到，它与封建主义的价值观念相比，有其巨大的历史进步性。看不到这一点，早在一百多年前就为马克思所肯定的一个基本事实，即资本主义在它不到一百年的发展中所创造的生产力，比以往一切世代所创造的生产力的总和还要多，还要大，就难以解释，也无法说明为什么现在的资本主义国家在许多方面仍有其先进性和合理性。其实，资本主义所创造的成果，包括它的某些价值观念，是全人类共同的财富，对此要有大胆吸收的胸襟和气度。过去“左”的思想把资本主义视为主要危险，是忽视了中国国情。应该看到，资本主义作为目前世界上尚被普遍实行的社会制度，资本主义的价值观念作为目前世界上尚被普遍奉行的价值观念体系，在现阶段仍有一定的现实基础。这些观念中的某些方面不仅同资本主义的经济基础相联系，而且同一般商品经济和现代化大生产也有一定的联系。在我国建设社会主义市场经济和实现现代化的过程中，是可以经过创造性转化拿来为我所用的。

（三）过去“左”的一套价值观念

建国后，由于我们长期在“左”的思想指导下建立了一套以计划经济体制为基础的社会运行体制，相应地也形成了一套“左”的僵化的价值观念。虽然改革开放以来，这一套“左”价值观念已经受到很大冲击，但在现实生活中、在一些人的头脑中仍有一定的市场。

过去“左”的一套价值观念，是建立在“以阶级斗争为纲”的指导思想和计划经济体制基础之上的。它的基本特征表现为以下两个方面：一是社会价值体系的重心高度政治化、道德化。把社会主义首先和主要地当成一个政治的、意识形态的体系，习惯于从政治和道德角度提问题，随便什么事情都胡乱上升到政治上去，乱贴政治标签，搞“泛政治化”。“政治挂帅”与“道德至上”结为一体，居于至尊地位。忽视经济建设，“不算经济帐，算政治帐”，结果是经济与政治、经济与道德二元对立的思维方式成为不少人自觉不自觉的思维习惯，“穷则革命，富则修”是它的极端表现。这种高度政治化和道德化的价值体系，还造成意识形态领域一系列“非此即彼”的二元对立：“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”，使整个社会被笼罩在高度紧张的空气中。二是价值主体的单一化和价值运行机制的单向化。在计划体制下，国家是全社会计划的决策者和代表者，是社会最高的，也是唯一的主体。国家依靠至上而下的行政命令、直接指令来维系社会的协调和统一。全社会各地区、各层次的行为者（单位和个人），都在统一的行政管理体系中执行一致的计划，向同一个主体和计划负责。基层单位和个人只被当着“零部件”，只能随着国家机器的大系统运转，而不是独立的主体。单位和个人价值的实现，主要表现为完成国家的计划、符合国家和上级主管部门的要求、得到国家体制系统的承认、肯定和支持等等。

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