转向以市场经济为基础的社会变迁过程，使我国的社会结构、社会秩序状态、社会控制方式都发生了根本的变化。社会生活各领域的相对独立和分化日渐明显，政治全能主义失去市场。向市场经济体制的转轨，使每个自主生产和经营的单位、自主活动的个人，都成为相对独立的实体和主体，而不再是国家机器大系统上的“零部件”、“螺丝钉”。他们有自己的责权利体系和生长发展规律，不再是简单随国家机器大系统机械运转的附属物。这使得个人的活动领域空前宽广了，他们不再把眼睛只盯在政治上，也不再把“升官”、“升级”视为实现个人价值的惟一通道；社会提供了多种多样的实现价值的机会和舞台，只要自己有“本事”，有“实力”，就不难找到实现价值的途径。在这样的背景下，如我们在前面已经指出过的，“官”的观念有淡化的趋势，而“实力”正在成为人们追求的目标模式。当然，这是就总的趋势而言，在现实生活中，“官本位”的现象还比较突出。

总的来说，我国社会转型时期价值观念的变革，是要实现从传统的和过去僵化的价值观念向与市场经济和现代化建设相适应的新型价值观念的转换。对于这一变革的前途，“自由主义”高扬西方的价值观念，认为西方的昨天就是我们的今天，西方的今天就是我们的明天，在精神世界里一味跟着人家跑，缺乏自主的选择和创造；“现代新儒家”致力于发掘传统的价值资源，试图以之来“接引”现代性，其用心可谓良苦，而其药方却不能“治病”，不能解决中国今天面临的问题；我们认为，与市场经济和现代化建设相适应的新型价值观念，更多的要依靠今天的中国人在实践中创造出来。

注释：

[1]《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，第104页。

[2] 参见陆学艺、李培林主编：《中国社会发展报告》，辽宁人民出版社1991年版。

[3] 参见郑杭生、郭星华：《当代中国价值评判体系的转型》，《社会学研究》1995年第5期。

参考文献：

[1] 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版。

[2] 李德顺：《价值新论》，中国青年出版社1993年版。

[3]李德顺：《“滑坡”与“爬坡”棗社会转型期的道德观念与现实》，载《中国社会科学》1994年第3期。另见同刊邵道生的文章。

[4]陆学艺、李培林主编：《中国社会发展报告》，辽宁人民出版社1991年版。

[5]郑杭生、郭星华：《当代中国价值评判体系的转型》，载《社会学研究》1995年第5期。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]