也许，下一个时代的精神将是向着黑格尔哲学回归的精神。不过我们时代的精神，无疑是向着休谟哲学回归的精神。在这个意义上，我认为哈耶克的演进理性与现代哲学阐释学是一致的。
注释
[1] 该学社由冯米塞斯及佛兰克奈特在战后发起并组织，旨在阐发古典自由主义精神以对抗法西斯主义及其它极权主义思潮。它因初次集会于瑞土朝圣山而得名。哈耶克始终是学会的核心人物。今天，这个学社仍然坚持每两年一次的聚会。由于聚集了全世界著名的自由主义者，能够参加聚金本身已经成了——种荣誉。例如香港地区只有两名该会的会员。从去年起，学会原则上不再吸收新会员。
[2] [2][4]参见页6—9，F．A. Hayek，The Fatal Conceit ．University of Chicago Press，1988．
[3] 参见第—章，F．A. Hayek，Individualism and Economic Order．Rout1edge＆Kegan Paul，1949．
[4] 汪丁丁，“制度创新的——般理论”．《经济研究》1992年5月；“再论制度创新的一般过程”，载中国留美经济学会编《效率，公平与深化改革开放》，北京大学出版社，1993年；“近年来经济发展理论的筒述与思考”，《经济研究》1994年7月；“市场经济与公民社会”，香港公开进修学院《公民社会及其前景》讲座，1994年12月；“市场经济的道德基础”，《改革》1995年9月。
[5] 参见汪丁丁，《经济发展与制度创新》，上海人民出版社，1995年。
[6] 参见本尼迪科特《文化的模式》，三联书店1988年；DouglassNorth，Institutions, Journal of Economic Perspective，1991.
[7] F. A．Hayek，the meaning of competion 。％。这是哈耶克1946年5月20日在普林斯顿大学做的演说，后收入他1949年出版的文集，Individualism and economic Order，University of Chicago Press，1980
[8] F．A．Hayek，the Use of Knowledge in Society , American Economic Review，September,1945．
[9] 页204，F．A．Hayek，The Road to Serfdom, University of Chicago Press，1944．
[10] 页7—8，Ludwig von Mises，Liberalism in the Classical Tradition，3rd ed, San Francisco, CA: Cobden Press, 1985.
[11] 参见 Karl Popper and J. Eccles, Th Self’ and its Brain . London: Routledge & Kegan, 1977.
[12] 参见 Carl Menger: 1871年 , Principles of Economics , New York Urliversity Press, 1981 ; 1883年, Problem of Economics and Sociology, University of Illinois Press, 1963 ; 1889年, Toward a Systematic
[13] Classification of the Economic Sciences, Princeton: D. Van Nostrand, 1980 . 关于门格尔的奥地利学派价值理论, 参见 Carl Menger, the general theory of the good, in Israel Kirzner, ed. , Classical Austrian Economics , vol. I . London: William Pickering, 1994.上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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