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⑦参见我的“哈耶克扩展秩序思想初论(中篇)”(《公共论丛》第三辑；以及汪丁丁著《在经济学与哲学之间)，页226—227。北京：中国社会科学出版社1996年)。⑧参见哈贝玛斯，前引注④，“Lecture 6”。
⑨参见Alan Gewirth，Reason and Morality，University of Chicago Press，1978，Chapter 4，Section7。
⑩参见Peter Sjnger，ed. Oxford Readers: Ethics, Part II，Section B. Oxford University Press，1994。
[11]黑格尔原话的英文译本是这样的：“Duty for duty’s sake is an empty fomula that can give no guidance until it is fi11ed with substantive ethical principles , which must come from somewhere else……”
[12]参见Agnes Heller，General Ethics ，Chapter l．Oxford：Basil Blackwell，1988。
[13] 参见George Herbert Mead, Mind, Self and Society ,University of Chicago Press，1934，p．89。
[14]参见Robert Nozick，The Examined Life: Philosophical Meditations, Chapter l5，Simon ＆ Schuster，1989年；及其著作Philosophical Explanations、pp.27—70，Havard University Press, 1981年。
[15]在语源学上，“道德”和“伦理”不是一回事。前者(moral)源自拉丁文“mora1is”，也就是拉丁文“mos”和“custom”的结合。后者(ethic)经过拉丁文“ethice”的转化，源自希腊文“ethos” 贰管现代学者，例如海勒，常常将这两个词互换使用；但是更细致的哲学理论认为“道德”是欧洲基督教文明所特有的概念，而“伦理”则是普遍存在于各个文明的概念。在词义上的细致区分是：“道德”含有更强烈的“规范”，“惯例”，“法则：等社会方面的意义；而“伦理”在希腊文的原初涵义则着重于“气质”，“品格”，“特色”。等等个体方面的意义。 [16]参见我在“连续性假设的社会科学涵义”中对此所做的论证，《中国社会科学(香港)季刊》1996年11月。
[17]笔记的详细讨论和英文原文记录在注[16]我的文章的附录中。
[18]参见我发表在(经济研究)1994年7月的文章“近年来经济发展理论的新进展及反思”，收录于我的文集《在经济学与哲学之间》，北京：中国社会科学出版社，1996年。
[19]参见我为《二十一世纪》写的文章“论资本主义的实质”，收录于我的文集《经济发展与制度创新》，上海：上海人民出版社，1995年。
[20]参见我为《经济研究》写的文章“知识互补性，专业化与传统”，收灵于我的文集《在经济学与哲学之间》，北京：中国社会科学出版社，1996年。
⑩康德传统中的道德哲学如罗尔斯(J．Rawls)和基沃斯的哲学，强调道德力量的理性基础。休谟传统中的道德哲学例如达尔文(C. Darwin)的“道德感的起源”。摩尔(G．J．Moore)所论的“常识”，或“直觉主义”(intuitionism)道德理论，则强调道德力量的经验基础。这里所说的“道德意识”与道德力量的经验基础有着直接的联系。
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